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每年農歷三月十六日，凌云朝里瑤族鄉青龍河沿河一帶的那巴、六作、那荷三個壯族自然屯相繼搭建歌臺，趕歌圩。遠遠近近的男女青年穿著節日盛裝，不約而同，三三兩兩，且歌且走，歌聲飛揚。歌圩的歌臺上，鼓樂陣陣，琴聲紛紛，四方民間歌手在這里云集，在臺上竟唱、表演地方壯劇。這天，對于趕圩的未婚青年而言，是物色心上人，談情說愛的好日子。歌圩節，正是有情人以歌會友，以歌傳情而形成的一個獨具地方特色的傳統節日。
每年的農歷三月十六，也是廣西凌云民間傳承了800多年，一年一度的“風流街” 隆重舉行的日子。“風流街”位于凌云西南部30公里，距百樂二級油路20公里朝里瑤族鄉，所以“風流街”也叫朝里歌圩。
相傳在宋朝時候，因岑大將軍（岑仲淑）隨狄青平定蠻王有功，官府在朝里鄉那巴屯后坳上也建有岑大將軍廟（今遺址尚在），每年舊歷三月初八日，凌云、田林、百色的周邊鄉、村的人多來把將軍廟當社神朝拜。
拜廟的一應儀式都是大人的事，隨同前來的男女青年，不免在河畔，林間戲耍，拋繡球，打陀螺，吹木葉，唱山歌。慢慢地，相沿成習慣，習慣變自然。后來因為三月初八還是月黑天，男女青年玩樂不能盡興，老人們拜完廟也不方便回歸，于是大家商定再加一個八天，變成了十六日，廟會由此改期為三月十六日。
隨著時間的推移及社會的進步和發展，三月十六日的廟會逐漸演變。拜廟會的青年男女數量激增，老人們的朝拜社神反而成了附屬的東西。在那巴村一帶特產一種花生、黃豆和糖制成的豆糖，拇指大小，白色，硬而脆香。青年男女在對歌、游戲、談情說愛、尋求對偶時，男青年多用豆糖扔到中意的女青年身上，這時被扔中的女青年是絕對不會惱怒的，因為被人扔中越多，說明愛慕的人越多，值得驕傲。豆糖扔到意中人的身上后，如果她回眸一笑才走，說明她愿意和你交談，這時候就可以跟她談情對歌了。有的姑娘背著雨帽，豆糖扔到她身上后，如果她把雨帽反過來背，就表示她愿意了，你可以相邀而去；若她不把雨帽翻轉，說明她已經有意中人，或者是不愿意。一番試探之后，你情我愿的男女青年就自尋地方對歌交談。談不攏的散開再找，談得攏的，有的相約明年再來，有的男方送豆糖一包，女方回贈布鞋一雙，之后大家就可以憑此信物求家長為他們求娶完婚，到了此時，山歌聲，嬉戲聲，男歡女笑，此起彼伏。
歌圩期間，那巴民眾都誠心當東道主。歌圩前，家家戶戶準備好食物，布置住處。客人來了，他們相接時說“到了！”是一種很盼望您到來的口氣，叫人聽著十分親切貼心。在這里，哪家接待的客人越多，那家就越有臉面，日后總引為驕傲自豪。
相傳明末時候，有強人騷擾，人們皆逃上山。事定回村之后，三月十六日已誤過，大家心上很不舒服，好在三月未盡，于是二十八日又相約做歌圩。自此，每年除三月十六日外，到三月二十八日又有歌圩，一年便有兩次歌圩了。此為始，演壯劇漸漸成了那巴歌圩的主要內容，年輕人借以聚會相識，大為方便，老人借以歌圩是年輕人的世界，老人們拜廟會之后毫無趣意。那巴村民就在歌圩日便搭臺演起戲來。而今的歌圩與昔日略有不同，既然相聚人眾，又以戲臺為中心，各路商賈豈肯放過，每年農歷三月十五日，趕圩人未到，商客已提前一兩日爭先把屯上各戶住滿。十五日晚才開始演戲，但明月下，遠近鄉村的青年男女已是絡繹不絕，越來越多。十六日天明，戲臺附近更是鬧轟轟的，勝如趕街。來趕歌圩的男女青年都是空手而來，只買無賣的，看著卻也不象趕街。
歌圩節那天，戲臺附近人山人海，勝過趕街，歌圩場上、河邊、樹蔭、農舍、屋檐下，相互情愿的男女青年，這兒一簇，那兒一伙，山歌此起彼伏，好不熱鬧。
近年來，隨著改革開放不斷深入，沿河附近的六作屯、那荷屯也相繼搭歌臺，趕歌圩，形成朝里歌圩。為了趕歌圩，客人們十五日先是上到歌圩源頭的那巴屯，十六日下午有部分人從那巴屯趕到六作屯看，接著又下到那荷屯。這期間，沿路的、河邊的，不分地點，不分晝夜，都可見三五成群的青年男女，且歌且走，或成雙成對的坐下密談，對歌，唱唱笑笑。在青山含黛，翠竹掩影的青龍河畔，青年男女們盡情歡歌，直到分別。
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